在劇中的(de)最(zui)高(gao)潮，女主角若(ruo)狹(xia)因(yin)為(wei)不相(xiang)信阿修(xiu)羅帶來的(de)是馬肉，而(er)最(zui)終被餓死(si)。有觀眾會對若(ruo)狹(xia)的(de)行為(wei)加以評(ping)判，認為(wei)若(ruo)狹(xia)似(si)乎太過善(shan)良單純分不清善(shan)惡，或糾結(jie)于對錯，或太固(gu)執，甚(shen)至不珍惜生命。

這(zhe)是我(wo)們（包括我(wo)自(zi)己）普羅大眾在人(ren)生(sheng)中最常有的(de)迷惑：我(wo)們習慣于(yu)用自(zi)己的(de)理性去評判不同(tong)處境中的(de)他人(ren)的(de)選擇。我(wo)們作(zuo)為觀(guan)眾時(shi)，也是如(ru)此。

阿(a)修(xiu)羅幼(you)年(nian)時長時間殺(sha)人(ren)吃人(ren)，形同野獸一般。若(ruo)狹曾待他(ta)視如(ru)己出，阿(a)修(xiu)羅竟恩將仇報，砍傷(shang)她(ta)的愛人(ren)七郎。所以(yi)若(ruo)狹罵阿(a)修(xiu)羅是(shi)“畜生”，她(ta)當然有理由懷疑阿(a)修(xiu)羅故(gu)態復萌(meng)，又去殺(sha)人(ren)，拿了人(ren)肉來(lai)，為(wei)了要(yao)救她(ta)，所以(yi)說是(shi)馬肉。

這里(li)若(ruo)狹堅持自我，寧(ning)愿(yuan)被餓(e)死，與其說是若(ruo)狹“所(suo)受(shou)的苦(ku)”，實際上是阿修羅(luo)“所(suo)受(shou)的苦(ku)”，看著若(ruo)狹，阿修羅(luo)滿臉淚(lei)水(shui)哭嚎(hao)不(bu)已，最愛的人在(zai)眼(yan)前奄(yan)奄(yan)一息，寧(ning)死也不(bu)愿(yuan)相信自己，只(zhi)因為自己曾經造下(xia)的孽(nie)，曾經的殺(sha)戮。

《阿(a)修(xiu)羅》最(zui)終的主旨，在老和尚最(zui)后的旁白中娓娓道出(chu)：

“阿(a)修羅，可(ke)能你只是(shi)(shi)在(zai)六道(dao)輪(lun)回中，一(yi)時迷失了方向。不(bu)過，我要感(gan)謝你，在(zai)你身上(shang)，我獲益(yi)良多，那就是(shi)(shi)——不(bu)殺(sha)生就活不(bu)下去的人之(zhi)本(ben)性，吃海鮮，吃野生生物，故人得(de)以(yi)生存，即使(shi)背(bei)負起罪業(ye)，也不(bu)辜負這條上(shang)天賜予的生命，努力活下去”，世界(jie)因(yin)此而美。”

法師口中“背負起罪業(ye)”，這(zhe)里的(de)(de)“罪業(ye)”，指的(de)(de)就是阿(a)修羅(luo)殺(sha)人(ren)吃人(ren)傷人(ren)之罪孽。而(er)”背負起罪業(ye)”，就是要承擔罪業(ye)所產生的(de)(de)后果，其中最主(zhu)要的(de)(de)是——若狹不愿相(xiang)信阿(a)修羅(luo)，寧愿被(bei)餓死。

佛說:放下(xia)(xia)屠刀(dao)，立地(di)成(cheng)佛。《阿修(xiu)羅》想表達的(de)是，即使過去(qu)犯下(xia)(xia)再(zai)(zai)大的(de)罪，行過再(zai)(zai)大的(de)惡，也可以(yi)回頭，只要回頭，就有希(xi)望，就應該努(nu)力活下(xia)(xia)去(qu)。

影片中(zhong)最讓(rang)人(ren)感(gan)動的，是法師(shi)為了(le)(le)感(gan)化阿(a)修(xiu)羅(luo)“吃(chi)人(ren)的獸(shou)性”，砍下自己的手臂(bei)，給阿(a)修(xiu)羅(luo)吃(chi)。在這里法師(shi)為了(le)(le)一個半人(ren)半獸(shou)的孩子自斷手臂(bei)，體(ti)現了(le)(le)心中(zhong)真正的無我，也為了(le)(le)告(gao)訴阿(a)修(xiu)羅(luo)：苦(ku)海無邊(bian)，回頭是岸(an)。

而(er)阿修(xiu)羅之苦，仿佛地獄之苦，無(wu)(wu)邊(bian)無(wu)(wu)際(ji)。生(sheng)于(yu)亂世(shi)，弱(ruo)肉強食，人性淪喪，阿修(xiu)羅如其(qi)名(ming)，仿佛如地獄小鬼般(ban)生(sheng)存(cun)。可這人間(jian)，哪怕人吃人卻(que)都還不是極苦。阿修(xiu)羅一旦(dan)有(you)了人心(xin)，就有(you)了情感(gan)，有(you)了得失之心(xin)，一旦(dan)得而(er)復失，才是真正的苦。

阿(a)修羅得到(dao)(dao)了(le)若(ruo)狹母親般(ban)的關愛(ai)，找到(dao)(dao)了(le)從(cong)未有(you)過的安全感，即使有(you)陌生(sheng)人(ren)(ren)經過，他都可以(yi)在若(ruo)狹的背上如(ru)(ru)嬰兒(er)般(ban)睡著。若(ruo)狹對于阿(a)修羅，如(ru)(ru)恩人(ren)(ren)，如(ru)(ru)母親，如(ru)(ru)友人(ren)(ren)，如(ru)(ru)老師，如(ru)(ru)戀人(ren)(ren)。直(zhi)到(dao)(dao)他意識(shi)到(dao)(dao)七郎要(yao)“奪走(zou)”若(ruo)狹，他滋生(sheng)出占有(you)之(zhi)(zhi)心，嫉妒，仇(chou)恨，傷害之(zhi)(zhi)心，發(fa)狂般(ban)的怒(nu)火仿佛要(yao)毀滅天地(di)。真所謂(wei)一念天堂，一念地(di)獄。極(ji)樂與極(ji)苦(ku)轉瞬即可顛倒(dao)。萬物無常(chang)，而不可得，這(zhe)才(cai)是人(ren)(ren)世(shi)間(jian)無邊的苦(ku)。

阿修(xiu)羅(luo)在(zai)眾(zhong)人的(de)(de)追捕(bu)中奮力(li)(li)求生(sheng)，正可謂(wei)“不辜負生(sheng)命，努力(li)(li)活下(xia)(xia)去”，在(zai)斷橋上(shang)的(de)(de)被火(huo)焰包(bao)裹(guo)著(zhu)(zhu)掉下(xia)(xia)山谷，象征著(zhu)(zhu)一種重生(sheng)。阿修(xiu)羅(luo)手刃(ren)仇(chou)敵，可謂(wei)去掉了“仇(chou)”。阿修(xiu)羅(luo)在(zai)路上(shang)遇到與死(si)去的(de)(de)若(ruo)狹，卻不上(shang)前，默(mo)然(ran)流(liu)淚與之擦肩(jian)而(er)過，可謂(wei)是他放下(xia)(xia)了他心里(li)的(de)(de)“情”。

他對“情”和“仇”都做(zuo)了了斷。意(yi)味著真正(zheng)的(de)“放下(xia)”。

這才是佛說的解脫。